“隐性饥饿”的中国人岂止三亿!您吃饱了吗?

来源:远歌国际作者:凌剑秋网址:http://www.yggjv.net浏览数:3015 



1

我们已经营养失衡


中国工程院院士、农科院院长万建民九月一日指出:“目前,全球约有20亿人在遭受‘隐性饥饿’,我们国家‘隐性饥饿’的人口数量达到3个亿。”


世界卫生组织将营养素摄入不足或失衡称为“隐性饥饿”,这是一种人体一时难以查觉的状态,但如果忽视则会影响健康


远歌国际_卡夫卡的眼泪_营养失衡


然而现在患真正意义上“隐性饥饿”的中国人岂止三亿!我们可以来看看大家最近都在吃些什么,而我们的营养摄入是不是失衡:


新浪微博阅读量(至9月4日):
#王宝强离婚# 110亿次
#宋小宝出轨# 7500万次
#张纪中妻子出轨# 4000万次


仅这几个微博话题就够13亿中国人每人吃上9口,而这些就是我们20天来的可怜的主食——人们饥不择食,食不果腹,将大量的阅读和讨论放在这些食物上,真的不怕营养不良吗?


诚然,吃到垃圾食品,不可以责怪某劳,因为你可以不去啊,这是自己的选择。可是,如果京城里除了某劳就没有好餐馆的话,那估计就是餐营业整体出了问题。这不,广电总局一纸反俗限令才将闹剧平息。


如果再问得深一点,在人人都是自媒体,在动不动就信息过载的今天,照理说大家应当都酒足饭饱,吃得脑满肠肥,生无可恋,我们为什么却会饥饿到不得不一窝蜂地去吃麦当劳?

是因为我们这个时代没有足够的精神食粮吗?
有的,只是大家看不到。


2

卡夫卡的眼泪——“我找不到适合我胃口的食物。”


奥地利作家,现代文学大师卡夫卡就碰到过这样的窘境。

他写了篇小说叫做《饥饿艺术家》(Ein Hunger künstler),讲的是一个把自己关在笼子里面绝食给人看的艺术家,可人们揣测的是“这货到底怎么偷偷吃东西的?”而从没有真正理解过他的行为艺术。最后坚持绝食的他被人遗忘活活饿死了。艺术家死前说:“我找不到适合我胃口的食物。”


远歌国际_卡夫卡的眼泪_饥饿艺术家


而这正是卡夫卡自己的写照,他也生活在一个社会大变革的时代(奥匈帝国的暮日),他不光找不到适合自己的食物,也找不到他的观众,而这篇《饥饿艺术家》则是对他自己命运的预言。


正如最后艺术家对一切绝望了,他把自己的饥饿艺术归咎为厌食症,相当于自己亲手杀死了他不惜用生命换来的艺术,这是多么彻底的绝望!卡夫卡也一样,他的遗嘱是要求朋友烧光自己所有的作品,因为他对那个社会是如此绝望——没有人能真正理解他的艺术。

在死前一个月,卡夫卡读了自己的这篇《饥饿艺术家》,泪流满面。我想,那必是因为和饥饿艺术家产生了共鸣。

你也许会说,这不就是个简单的套路吗!现在直播吃铁吃玻璃,一口气吸50根烟,用辣椒水泡澡的网红不都是这么做的吗?只不过他们把牢笼换成了自家,而且口号都一样啊——我的才是真艺术!你们看不懂是你们的问题!



尼玛!请不要亵渎艺术这两个字好不好!

卡夫卡用“食物”和“坚持”分别象征着物质主义和苦行僧般的理想主义,他真正揭示的是:作为一个饥饿艺术家,曾经辉煌一时,而今却遭遗弃。因为他所追崇的克制精神在那个时代已经不再重要。


当时整个社会,到处充满了金钱和欲望

满眼的是迎合与奉承

人们为了出名毫无底线……


在那样的环境里,他当然找不到食物,而且不吃就会饿死,吃了就会食物中毒......


因此小说中的艺术家和现实中的卡夫卡,继续了死亡表演——一场充满意志力的战斗,横跨自己一生之久的痛苦,最终充溢着“毁灭式的狂热”走向了死亡。

而这又岂止是他一人的悲哀,这是每一个找不到可供咀嚼食物之人的悲哀啊!


3

我们怎样才能找到可以吃的东西?


撇开现今的饮食安全不提,这主要是饭店的责任:今日推荐奉上店家诚意的美食,而良心菜牌从不负大厨们的杰作,所以舆论和媒体应当担负起筛选和推荐的责任和义务,我难得为广电的这次限令真心叫好。


因为我不知道人们对于那些庸常食物的看法,比方对现在#出轨#二字我不仅产生了精神性的洁癖,还催生了一种生理性的恶心。有句话话糙理不糙:一个人再饿也不能去吃屎。


就像饥饿艺术家最后说自己之所以挨饿是因为这个世界上没有对得上自己口味的“食物”,换句话说,这世上所有的“食物”都不值得被他食用,他为此感到“不满”。而他无法想象世人竟然能忍受这些称之为“食物”的糟糠并且还能得到“满足”。



听起来似乎很狂妄,但扪心自问你我他,每天放在我们面前的所见所闻、微信微博朋友圈的大量内容,真的配得上我们宝贵的时间,值得我们有限的生命,真的是我们所想要的吗?也许静下心,走出碎片化,好好看几本书是更好的选择,就像那些爱书的以色列人一样。


4

饥饿艺术家的使命——保持尊严


当然大厨们也有他们要做的


所谓艺术家,是那些灵魂饥饿却得不到适合之物满足的人
欣赏艺术就是欣赏那些世物不能满足之人那饥饿的灵魂


文学和饥饿是个奇妙的组合。戏剧里讲究〝饿唱〞,是因为饱肚无法达到唱腔要求的高度;而“饱食”后人对苦难失去了刻骨感受,自然写不出骇人的文字。

因此首先艺术家永远都不会“饱”,也不应该饱,他永远都走在追求美食,追求超越自己的路上,带着高昂的头颅和坚定的信念。他不会因为无人喝彩而动摇,更不会因为低俗来钱快而放任自流。


他的骄傲与尊严来源于内心,也许希望别人赞赏,但其实无需赞赏,因为高贵它就在那里,不悲不喜。


那些需要别人的赞赏和给予才可以存活的高贵,和目前一窝蜂秀下限的大量网红一样,往往失却了灵魂。



正如远歌在《三生伊梦——维也纳变奏曲》115期中借伊伊的口说出:


“精神世界与物质世界的对立和不相容,决定了云层上的世界必然只能被少数人接受和欣赏,而大众的审美需求才能决定艺术领域的金钱流向,只有那些抛弃了艺术家尊严以取悦世俗的人,才能赚到丰厚的物质回报。而这样的艺术,便已经不再是艺术,不再是远生心中那神圣堪比生命的云层上的传奇。”

5

艺术家必须努力寻找观众来展现他的艺术


即使这样我们有了美食,如果饭店不给力怎么送到我们亲爱的食客手中?

艺术家必须努力寻找观众来展现他的饥饿艺术。

卡夫卡的小说始终在思考和挑战人性,然而饥饿艺术家的悲剧不在于他死了,而在于他没有能通过死来达到生,他的艺术最终随着他的死而灭亡——人们去马戏团看的依然是那只黑豹,不曾记得衰草下曾有个用生命来玩艺术的人。


现实中卡夫卡面对严酷的社会压力不断躲藏自己、隐蔽自己,悲观厌世,把自己囚禁在牢笼里,隔绝在孤岛上......



他在日记中写到:“我要不顾一切地得到孤寂,我只有我自己”,“我要不顾一切地同所有的事情,同所有的人断绝关系,我要同所有的人结仇,我要不同任何人说话”。


他保有了自己灵魂的纯洁,然而这其实是自私的。假如他那位朋友真的遵循了遗嘱烧书,那他所有的著作早已灰飞烟灭,世上将再无卡夫卡;孤芳自赏其实是对自己的侮辱——上帝给予了你才华,而你却拿去照镜子。

远歌的小说中明确地点明了卡夫卡式的对人类社会二元对立难以调和的哀叹与被困在现代社会的悖谬陷阱中无法自拔的神伤:


“我当然也相信有极少数的宠儿能获得精神、物质的双重骄傲——既没有辱没自身追求,又博得了世人的礼赞,获取了金钱的肯定。或许这的确是远生想要达到的境界。可古往今来,比起能活着就享受到这种成功的宠儿,我看到更多的是那些饥饿的艺术家和夭折的天才。”

摘自《三生伊梦——维也纳变奏曲》115期




但书中的主角远生更像是一个挣扎于命运的斗士,一个悲观的乐观主义者,一直在积极地向世间展示他的艺术:“他始终在苛刻地要求自身去与那些世俗中的精英男人相比,想着有一天能事业成功,靠着他伟大的艺术,赚给我一个物质、精神双重骄傲的生活。”

幸运的是,技术给了艺术家们更多的选择和话语权:相信随着自媒体的爆发,新媒体的发展,机器算法的兴盛,我们餐桌上的菜会越来越好,也会越来越对胃口。


6

真的猛士,是悲观的乐观主义者


人们往往只看到艺术家高高在上,光鲜亮丽,却看不到他们执着坚忍的内心。
而在寻找观众这一点上,张国荣无疑是成功的,他让观众寻找到了自己。


他用他的表演让人们理解了“不疯魔不成活”这句话,也用霸王别姬这部绝唱点亮了无数人心中的艺术之灯。他忍受世俗的平庸生活,也忍受生活给予的不幸。



但是他明白人存在和生命的意义并不在于维持肉体的生存,而更多的是在精神上寻找自己的家园和归宿。


虽然现实世界和他的精神世界有着难以逾越的鸿沟,两者截然对立,他的伟大之处是用他的艺术建立起一个广大的精神家园,并用自己的艺术与人格魅力吸引着无数现实中活生生的观众前往一起欣赏云层上绝美的风景。

这才是真的猛士,一个真正的悲观的乐观主义者(点击链接)


这才是我敬佩的艺术家,只有他们才能真正消除13亿人那真正的“隐性饥饿”......


饥饿是一个迷宫,食物是唯一的出口,愿每个有精神追求的人都找到自己心爱的美食。



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